虽然南传佛教觉知的无我，与中观宗觉知的无我不尽相同，但内观禅的修习，不失为体证无我的一种方便。通过深入练习，呼吸会越来越细，心也会越来越敏锐，越来越具洞察力，能觉知到体内的细微变化，同时，专注力也会得到提升，最后，就会达到息心忘念的境界，呼吸好像停止了，这类似道家所说的胎息。从佛教角度来说，此时入于止的状态，心非常专注，一切的分别妄念皆被暂时压伏。从止的状态出来时，再以细微的呼吸，和灵敏的觉知力，体证无我，趋入中道实相，这正是我们提倡修习内观禅法的意义所在。
若能练好内观禅，就可进入密法修习。用密法特殊的呼吸法，可以直接打开无明心结。我们心中都有一个“无明结”，师尊将之比喻为“无明壳”，它包裹着我们的俱生光明心，即原始的根本心。如果俱生光明不出来，就表明我们仍在粗心分别念中思维，心就不会有力量，也不会有受用。若想让俱生光明显露，就必须击碎“无明壳”，无明壳被击碎，就意味着开悟了。用什么击碎？如果可以运用高科技，那我们都能通过激光手术开悟了，但不可能。那怎么办？要摧破无明壳，必须靠一种特殊的能量。而这种特殊的能量，就与内观禅有关，这就是我倡导修内观禅法的原因。
内观禅法的修习也是日后修行的基础。如果没有内观禅法作为前行基础，直接修禅定，坐禅很可能会流于形式，不是昏沉就是掉举，根本修不起来。而内观禅法的修习，较之禅定简便快捷容易起修，而且效果显著。
综上所述，内观禅法非常殊胜，不容小觑，此法乃佛陀亲传，在《大藏经》中，详细记录了佛陀传此法的过程，而且明示，修持此法可直接悟证四谛、三十七道品。
有一位隐居行者，禅定功夫很高，已达四禅八定，但他并不满足，他认为自己内心尚有起伏变化，烦恼未从根上断除。某天，他下定决心，去寻找一位真正的得道高人，人们让他去找佛陀。佛陀的道场就是舍卫城内观中心，很不凑巧，当行者赶到时，佛陀外出化缘去了，行者就沿着佛陀化缘的方向寻找佛陀，并与佛陀在途中相遇。行者一眼就认出了佛陀，因为佛陀身上弥漫着祥和、庄严的光芒，令他马上得到内在的安宁。这位行者直接向佛陀顶礼，请求传授解脱之道。佛陀答应去内观中心为他说法。但行者求法心切，请求佛陀慈悲，立即为他说法。佛陀以妙观察智发现此人寿命只剩下最后几个小时了，确实不能再等，因此让他静心谛听，当即为他宣说解脱之道。因为请法者寿命将尽，佛陀将解脱之法浓缩为一句话，传授给行者，他当下就获得了证悟。
佛陀究竟说了哪一句话？竟有如此神奇的力量呢？大家可以思考一下，我会在后面的课程中揭晓谜底，看看大家听后能否当下开悟。
——节选自法性海老师著作《幸福禅 心莲绽放
